El "Evangelio" de Judas

Ha habido una sensación últimamente acerca de un tal "Evangelio de Judas".No es coincidencia que ha "aparecido" ahora, pues los redactores modernos del "evangelio" han publicado su obra y quieren aprovechar del escándalo de la película "El Código Da Vinci". La publicación de la traducción del Evangelio de Judas (patrocinado en parte por National Geographic) era un proyecto muy costoso y los involucrados quieren recuperar sus gastos. Por eso el intento de crear una sensación, titulándolo "El Evangelio Perdido", para así crear más ventas para el libro y también para un documental que el National Geographic ha hecho.

El Evangelio de Judas ni es tan nuevo; llegó a la atención del mundo escolástico en los años 80. Desde el principio, nadie dudó que el manuscrito que contiene el "evangelio" era auténtico (o sea, no es un fraude hecho en los tiempos modernos); el problema es que nadie sabia la procedencia (donde lo encontraron) del manuscrito - que para los escolares es igual de importante que el documento mismo. Los saqueadores que encontraron los manuscritos (no sólo encontraron el Evangelio de Judas sino otros documentos también) no querían revelar donde los encontraron para así proteger a sí mismos - pues en Egipto, donde los encontraron, es ilegal para vender manuscritos y tienen que ser entregados al gobierno. Al no saber la procedencia, ningún instituto quería comprarlos por miedo de luego ser demandado por el gobierno Egipcio.

Lo que más fascina los escolares es que un documento, que antes era solo conocido por su nombre, haya finalmente aparecido. En el caso del Evangelio de Judas, hace 1800 años, San Ireneo, obispo de Lyón, lo mencionó en un discurso en contra de los herejes. En ese discurso, él condena una secta de herejes llamada los Cainítas. Él dijo que esta secta poseía un evangelio que describía a Judas Iscarióte como un héroe en vez del traidor que era. San Ireneo también dijo que el evangelio era absurdo en lo que enseñaba.
Más que eso nada se sabía acerca del evangelio hasta ahora (a propósito, esto también nos da razón para confiar en los padres de la iglesia - mira que Ireneo no inventó su información.). Los escolares siempre han tenido curiosidad acerca de estos tipos de documentos que sólo se conocían por nombre.

Lo que está causando ansias para muchos evangélicos es el impacto de este "evangelio" sobre su fe. Varios ya me han llegado preguntando de el. Me asombra cuanto impacto unas personas que quieren vender un libro (o una película) pueden tener sobre los cristianos sólo por mandar un e-mail. Lo que preguntan es, (1) Es auténtico? (2) Es válido? Y si es válido, (3) falsifica las enseñanzas tradicionales acerca de la persona y obra de Jesucristo?

(1) Es autentico?

El manuscrito en sí, sí es autentico. O sea, (como he dicho), no es un fraude moderno. En vista de que es realmente una antigüedad, y tomando en cuenta que San Ireneo lo menciona al escribir en el año 180 AD, tiene que tener por lo menos esa antigüedad. Pero como Ireneo implica, el evangelio no era una novedad ni en su día, entonces podemos suponer que es todavía más antiguo que 180 AD. El consenso escolar es que este evangelio fue primeramente escrito en los años 120-150 AD. Entonces, sí es muy antiguo, PERO, no tan antiguo como los evangelios que están en nuestra Biblia. Esto es un punto clave. Algunos quizás les gustaría insinuar que el Evangelio de Judas debe tener la misma autoridad que los Cuarto debido a su antigüedad. Pero pocos escolares hoy en día dudan de que los cuatro evangelios se hayan escrito en el primer siglo [años 40-99AD] (aunque puedes estar seguro que en el documental hecho por National Geographic van a negar este hecho. National Geographic es anti-cristiano).

El Evangelio de Judas fue escrito en el segundo siglo [años 100-199 AD]. Hay una gran diferencia entre estos dos grupos. Los Cuatro fueron escritos durante las vidas de los mismos apóstoles, probablemente por los que supuestamente los escribieron (Mateo, Marcos, Lucas, y Juan). Estos evangelios sí reflejan una tradición auténtica (o sea, tenían el sello de aprobación de los apóstoles y líderes iniciales de la Iglesia), mientras que el Evangelio de Judas obviamente no fue escrito por Judas pero tampoco no por alguien reconocido por la Iglesia; de hecho, el autor es desconocido. Los Cuatro fueron aceptados como auténticos por toda la Iglesia y fueron los primeros libros que fueron aceptados por la Iglesia para formar el Nuevo Testamento. Todos los padres de la Iglesia (o sea, los líderes en la Iglesia inmediatamente después de generación que fundó la Iglesia) mencionan o citan los cuatro evangelios, mientras que con la excepción de Ireneo, escribiendo en 180 AD, no hay ni una mención del Evangelio de Judas. Es más, al mencionarlo, Ireneo no lo aprueba, sino que lo denuncia como producto de una secta hereje.

(2) Es Valido?
Algunas personas pintan la Iglesia primitiva (o sea, los primeros años en la existencia de la Iglesia) como una etapa en que habían muchas ramas del cristianismo y que estas ramas eran igualmente válidos en sus tradiciones y enseñanzas. Muchos discípulos del hombre llamado Jesús se esparcieron llevando consigo sus interpretaciones de la vida y de las enseñanzas de él. Con el tiempo, una rama del cristianismo prevaleció y suprimió las demás. Esta rama es la que ya conocemos como "La Iglesia". Esta rama solo aceptó las escrituras que concordaban con sus enseñas acerca la persona y obra de Jesús y a la vez suprimió cualquier otra escritura (como el Evangelio de Judas) que no convenía. El argumento de algunos es que si tomamos en serio estas otras escrituras, especialmente los otro evangelios, llegaremos a tener un entendimiento más preciso del hombre Jesús y de los primeros años de la historia cristiana. La idea es que "La Iglesia" ha ocultado el Jesús histórico y la historia verdadera de la Iglesia primitiva.

La tesis de algunos es que si el Evangelio de Judas es igual de genuino que los otros evangelios, entonces quizás no podemos estar tan seguros de la historia de Jesús y la Iglesia primitiva como está representada en la Biblia. Podemos legítimamente dudar de las declaraciones de la Biblia y la Iglesia acerca de la divinidad de Jesús y el mensaje del Evangelio.

A. El Evangelio de Judas no es válido porque mientras los evangelios eran documentos públicos, este evangelio era un documento secreto.

La Iglesia no ocultó nada. Mas bien, la Iglesia estaba ansiosa de que toda su historia fuera transparente y publica. El apóstol Pablo refleja eso:
"Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; y que apareció a Cefas, y después a los doce. Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen."

San Ireneo, refiriéndose al mismo grupo que produjo el Evangelio de Judas dice esto:
"Así pues, la tradición de los apóstoles, que ha sido manifestada en el mundo entero, puede ser percibida en toda la Iglesia por todos aquellos que quieren ver la verdad. Y nosotros podemos enumerar los obispos que fueron establecidos por los apóstoles en las Iglesias y sus sucesores hasta nosotros. Ellos no enseñaron ni conocieron nada que se pareciera a las imaginaciones delirantes de estos hombres. En efecto, si los apóstoles hubieran conocido los misterios secretos y hubieran enseñado a los perfectos separadamente e ignorando los demás, hubieran comunicado también esos mismos misterios sobre todo a los que habían encomendado las Iglesias."

La marca de una secta es que afirma haber recibido revelaciones secretas y los escritores del Evangelio de Judas no son ninguna excepción. La primera oración del evangelio comienza así:
"El relato secreto de la revelación que Jesús habló en conversación con Judas Iscariote... tres días ante de celebrar la Pascua."
La revelación secreta es una táctica de las sectas porque de esa manera no se puede comprobar que el acontecimiento NO sucedió.

B. Es obvio que el Evangelio de Judas es una obra gnóstica; el cristianismo y el gnosticismo son contrarios en filosofía y en doctrinas

¿Qué es el gnosticismo? El gnosticismo era un movimiento de diversos grupos, pero a pesar de sus diversidades en manera de presentar la doctrina, todas las sectas gnósticas tenían en común una gnosis (conocimiento) secreta sobre la formación del Universo y sobre la naturaleza y el destino del hombre. Básicamente respondían al deseo muy extendido de explicar la naturaleza humana como un compuesto del alma inmortal y etérea, y cuerpo mortal y material. El gnosticismo reflejaba la creencia filosófica de la cultura helénica (griega) acerca de lo espiritual y de lo físico. Por lo general, lo espiritual se consideraba como bueno y lo físico como malo. También se creía que el mundo era resultado de la intervención de un demiurgo de rango inferior ( y a veces malvado) al ser supremo.
Vemos que el Evangelio de Judas es una reflexión de esta creencia. Por ejemplo, el evangelio dice así:
"Sabiendo que Judas estaba reflexionando sobre algo exaltado, Jesús le dijo: 'Apártate de los demás y te enseñaré los misterios del Reino...'"

En el transcurso de varias enseñanzas, Jesús relata como se formó el mundo:
"Y he aquí, de la nube apareció un ángel y su cara resplandecía con fuego y su apariencia fue profanada con sangre. Su nombre era Nebro, que quiere decir 'rebelde'; … otro ángel, Saklas, también apareció de la nube… Entonces Saklas dijo a sus ángeles, 'Déjanos crear un ser humano en la semejanza y como la imagen.' Ellos formaron a Adán y a Eva."

Este relato es típicamente gnóstico: Seres malvados crearon el mundo material, incluyendo a Adán y Eva; sin embargo, dentro de algunos seres humanos hay un chispa de divinidad-espiritual. El propósito por la venida de la figura mesiánica es enseñar como librar esa chispa de la prisión del mundo material. Jesús le dice a Judas:
"Es por eso que Dios ordenó a Miguel que diese los espíritus de la gente como préstamo para que pudiesen servir…"

Finalmente, la muerte de Jesús no era con el fin de redimir a la humanidad, sino de librar a Jesús de la prisión de su cuerpo. Entonces, la traición de Judas no es realmente una traición, sino un favor de parte de Judas para así permitir que Jesús muriera:
"Pero tú vas a excederles todos, porque tú sacrificarás el hombre con que estoy vestido."
La muerte de Jesús no es un acto de amor hecho por otros, sino un intento por el espíritu de Jesús para escapar este mundo.

C. El Evangelio de Judas es obviamente una justificación por parte del grupo que lo escribió.

Al leer este evangelio, se encuentra mucha polémica en contra de la Iglesia. Al parecer, la Iglesia había rechazado a ellos como autentico y ahora este grupo está atacando a la Iglesia para comprobar que en realidad ellos son los legítimos.

Por ejemplo:
"Él les [a los discípulos menos Judas Iscariote] contestó y les dijo, 'Yo no me burlo de ustedes., ustedes no están haciendo esto por su propia voluntad, sino porque es por esto que tu dios será alabado.' Ellos dijeron, 'Maestro, tú eres el hijo de nuestro dios.' Jesús les dijo, 'Cómo me conocen? Verdaderamente les digo, nadie entre ustedes me conocerán.'"

La idea es que los discípulos (menos Iscariote) servían a un dios equivocado. Esto era algo típico entre los gnósticos: El Dios de los judíos, Jehová, era un demiurgo (dios inferior) que de hecho era responsable por ocultar el conocimiento del Dios supremo.
Otro ejemplo:

"Jesús les [los discípulos menos Judas Iscariote]. 'Los que han visto [en una visión] recibiendo los sacrificios - esos son ustedes. Ese es el dios que sirven, y ustedes son los doce hombres que han visto. El ganado que han traído para sacrificar es la gente que han extraviado ante el altar. [Solo un entre ustedes] ha usado mi nombre en esta manera, y los piadosos lo seguirán. Pero otros son fornicadores, otros asesinos de niños, otros homosexuales, y los demás llenos de corrupción y rebeldía...'"

Aquí están calumniando a los líderes de la Iglesia. San Ireneo había explicado que en ninguno de los centros apostólicos (Jerusalén, Roma, Alejandría, etc.) ninguno de los líderes reconocían a el grupo que originó este evangelio como cristiano. La respuesta de este grupo era que los fundadores de estos centros apostólicos, los apóstoles mismos, eran discípulos falsos de Jesús. Únicamente Judas Iscariote era el seguidor verdadero.

Por supuesto, solo este grupo, entre los millares que se llamaban cristianos, era el remanente fiel. Esto es una táctica común que vemos hoy en día entre las sectas: Sólo ellos poseen el conocimiento verdadero; sólo ellos son los herederos verdaderos de Jesús; son pocos pero ni modos porque son el remanente fiel; etc.

Entonces, hemos visto que el Evangelio de Judas sí es un documento muy antiguo, pero no es un evangelio autentico en el sentido de que fue escrito por un apóstol o por uno de sus representantes. Mucho menos se puede considerar como válido.

El cristiano de hoy en día no se debe turbar por este evangelio - no es un desafío de la perspectiva ortodoxa acerca de Jesús y no es una amenaza para la fe personal.